योगः

एकम् अभ्यासं चित्वा आरम्भं नुदतु, पदानि अनुसरतु च। वादकः आसनं दर्शयति, स्थितिं गणयति, श्वासः ग्राह्यः धार्यः त्याज्यः वा इति वदति। समाप्ते सत्रं रक्षितुं शक्यते; एवम् अभ्यासः दृश्यमानः नियमः भवति।

महर्षिः पतञ्जलिः वदति योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः (योगसूत्रम् 1.2), स्थिरसुखमासनम् (2.46), तस्मिन् सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः (2.49) इति। भगवद्गीता समत्वं योग उच्यते (2.48) इति उपदिशति। स्वात्मारामस्य हठयोगप्रदीपिका आसनप्राणायामौ ध्यानस्य पूर्वाङ्गे इति मन्यते। अत्रत्याः अभ्यासाः तमेव क्रमम् अनुसरन्ति: प्रथमं शरीरम्, ततः श्वासः, अन्ते शान्तिः।

यमनियमासनप्राणायामप्रत्याहारधारणाध्यानसमाधयोऽष्टावङ्गानि (योगसूत्रम् 2.29)। लघुः अभ्यासः बहिरङ्गयोः आसनप्राणायामयोः कार्यं करोति; अन्तरङ्गाणि नित्यसाधनया वर्धन्ते।

सूर्यनमस्कारः सूर्यस्य वन्दनम्। परम्परायां सूर्यः प्राणशक्तेः, चन्द्रः मनसः विश्रामस्य च, बुधः नाडीनां वाचः च, शुक्रः सौन्दर्यस्य प्रजननतन्त्रस्य च, शनिः अस्थ्नां सन्धीनां सहिष्णुतायाः च कारकः। अतः प्रातःसूर्यप्रवाहः उत्साहं ददाति, सायंचन्द्रविश्रामः मनः शमयति, कार्यमञ्चाभ्यासाः बुधस्य, शनेः स्थिराभ्यासः दृढतां ददाति। कुण्डली रक्षिता चेत् यस्य ग्रहस्य अधिकं बलम् अपेक्षितं तं पृष्ठं सूचयति।

शास्त्राणि श्वासं त्रिधा वदन्ति: पूरकः, कुम्भकः, रेचकः इति; प्रतिपदं कः इति वादकः दर्शयति। सूर्योदयात् चतस्रः घटिकाः पूर्वम् आरभ्यमाणे ब्राह्मे मुहूर्ते साधना पारम्परिकी। सूर्याभ्यासाः प्रातः, चन्द्राभ्यासाः सायं च उचिताः। रिक्तोदरे वा भोजनात् द्वित्रिहोरानन्तरं वा अभ्यसतु।

यावत् सुखं तावदेव चलतु; वेदना भ्रमः श्वासकष्टं वा भवति चेत् विरमतु। गर्भावस्थायां, नूतनशस्त्रचिकित्सायां व्रणे वा, उच्चरक्तचापे हृद्रोगे वा प्रथमं वैद्यं योग्यं गुरुं वा पृच्छतु। एते पारम्परिकाः अभ्यासाः, न तु चिकित्सा।