मुखसामुद्रिकम्
सामुद्रिकशास्त्रं शरीरलक्षणानां पारम्परिकं भारतीयशास्त्रम्। तस्य मुखपठनं ललाटं, नेत्रे, नासिकाम्, ओष्ठौ, चिबुकं, मुखाकारं च पश्यति, प्रत्येकं च स्वभावगुणैः योजयति। मृदुपारम्परिकपठनाय सम्मुखतः गृहीतं स्पष्टं चित्रं योजय। मुखं दर्पणं यस्मिन् अन्तःतेजः दृश्यते इति ऋषयः वदन्ति स्म।
शास्त्रेषु विशालं स्निग्धं ललाटं स्पष्टचिन्तनेन सौभाग्येन च सम्बद्धम्; ललाटे तिर्यग्रेखाः परिश्रमस्य अनुभवस्य च चिह्नानि इति पठ्यन्ते। भ्रूमध्यम्, आज्ञाचक्रस्य स्थानम्, एकाग्रतायै पठ्यते।
विशाले दीप्ते नेत्रे ऊष्मणा भावाभिव्यक्त्या च; स्थिरे नेत्रे आत्मसंयमेन सम्बद्धे। घने समवक्रे भ्रुवौ सन्तुलनेन, प्रायः संयुक्ते भ्रुवौ दृढनिश्चयेन च सम्बद्धे।
ऋज्वी नासिका सत्यनिष्ठया आत्मगौरवेण च, पूर्णम् अग्रं समृद्ध्या सम्बद्धम्। पूर्णौ ओष्ठौ औदार्येण, दृढं चिबुकं धैर्येण च। प्रत्येकं लक्षणं न एकाकि, अपि तु सम्पूर्णमुखस्य अनुपातेन पठ्यते।
वर्तुलं मुखं जलतत्त्वेन वात्सल्यस्वभावेन च, चतुरस्रं मुखं पृथ्वीतत्त्वेन स्थैर्येण च, दीर्घं मुखं वायुतत्त्वेन चिन्तनशीलतया च, तीक्ष्णं मुखम् अग्नितत्त्वेन उत्साहेन च सम्बद्धम्। एताः सामान्यप्रवृत्तयः।
समप्रकाशे चित्रयन्त्रं प्रति ऋजु पश्य, उपनेत्रं त्यज, केशान् ललाटात् अपसारय, मुखं शान्तं धारय।
मुखलक्षणानि जन्मनः दानं, कस्यचित् मूल्यविषये किमपि न वदन्ति। इदं पठनं चिन्तनाय आनन्दाय च, सौन्दर्यविषये कदापि न टिप्पणीं करोति।
सामुद्रिकग्रन्थाः उत्तरपरम्पराः च मुखं त्रिधा विभजन्ति। केशरेखातः भ्रूपर्यन्तम् ऊर्ध्वभागः बाल्याय बुद्धये च पठ्यते। भ्रूतः नासाग्रपर्यन्तं मध्यभागः मध्यवयसे इच्छाशक्तये च। नासिकातः चिबुकपर्यन्तम् अधोभागः उत्तरवयसे स्थैर्याय च। त्रयः समाः चेत् ग्रन्थाः समं जीवनप्रवाहं वदन्ति। तव मुखे कः भागः अधिकं स्फुटः इति पठनं सूचयति।
कर्णौ बाल्याय विद्यायै च पठ्येते। भारतीयकलायां दीर्घकर्णपालयः प्रज्ञायाः सौभाग्यस्य च चिह्नम् इति आदृताः, यथा बुद्धस्य बहूनां देवतानां च प्रतिमासु दृश्यते। उच्चस्थौ कर्णौ शीघ्रबुद्ध्या, शिरःसंलग्नौ कर्णौ सावधानस्वभावेन च सम्बद्धौ।
शरीरलक्षणानां, मुखकरतलसहितानां, पठनस्य भारतीया परम्परा।
आम्। तत् केवलं तव पठनाय उपयुज्यते।
न। इदं लक्षणैः सम्बद्धान् पारम्परिकगुणान् वर्णयति।
आम्, येन नेत्रे भ्रुवौ च पठितुं शक्येते।
शान्तं मुखं स्पष्टतमं पठनं ददाति।
सम्बद्धा परम्परा, प्रायः ज्यौतिषेण सह आचर्यते।
अनुभवरेखाः भिन्नेषु वयःसु भिन्नतया पठ्यन्ते।
आम्, तस्य अनुमत्या स्पष्टचित्रेण च।
परम्परानुसारं स्पष्टचिन्तनं सौभाग्यं च।
धैर्यम् आरब्धस्य समापनसामर्थ्यं च।
केचन विचाराः समानाः, किन्तु विवरणानि मूलग्रन्थाः च भिन्नाः।
आम्। उभे सामुद्रिकशास्त्रात् एव आगच्छतः।
चित्रयोजनानन्तरं कतिपयक्षणाः।